修身赋论君子之道,问心之要,养德之方

序篇·修身之义

夫天地生人，禀阴阳之气，受五行之精。修身者，非独饰容止于外，实乃养心性于内。何为修身？或曰："修者治也，身者形神之总称"故《大学》云："天子以至于庶人，壹是皆以修身为本"盖修身之道，上承天命，下启人伦，中通万物。

第一章·正心为本

心者，身之主也。心不正，则行必偏。昔者曾子三省吾身，非为苛责，实乃正心之要术。问曰："何以验心之正邪？"答曰：

• 遇利而思义
• 临危而守节
• 处暗而持明

  三者备，则心正矣。故《中庸》谓："哀乐之未发，谓之中"此心之本体也。

第二章·克己复礼

克己者，胜私欲也；复礼者，归大道也。颜渊问仁，孔子告以"克己复礼为仁"试论其要：

1. 目不淫于色

2. 耳不惑于声

3. 口不纵于味

4. 身不溺于逸

四者克，则礼自复。譬如琢玉，去其瑕而显其润；犹若治水，导其流而归其壑。

第三章·慎独之功

独处之时，最见真章。《礼记》云："见乎隐，莫显乎微"慎独，如十目所视，十手所指。何谓慎独之实？

• 暗室不欺
• 闲居不惰
• 微利不取
• 小过不文

  四者修，则独处无愧。昔杨震拒金，曰"知地知"此慎独之极则也。

第四章·持敬养气

敬者，主一无适之谓。程子曰："养须用敬，进学则在致知"持敬之道有三：

1. 容貌庄则心肃

2. 言辞谨则虑精

3. 行事慎则德立

譬如北辰，居其所而众星拱之；犹若渊泉，静其本而众流归之。

第五章·改过迁善

过而不改，是谓过矣。子路闻过则喜，禹闻善言则拜。改过之方有四端：

• 觉要早
• 悔要诚
• 改要决
• 防要严

  譬如病在腠理，汤熨可及；若在骨髓，虽扁鹊难为。故《周易》曰："雷益，君子以见善则迁，有过则改"。

第六章·笃实践履

知行合一，圣学真脉。阳明子曰："而不行，只是未知"实践之要有三：

1. 言必顾行

2. 行必顾言

3. 终始如一

譬如农夫，不耕则饥；犹若匠石，不斫则器不成。故《尚书》云："非知之艰，行之惟艰"。

终篇·修身之效

修身既久，其效自显：

• 处富贵而不骄
• 临贫贱而不慑
• 遇威武而不屈

  三者至，则浩然之气充塞天地。孟子所谓"不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"此之谓大丈夫。

修身之道，始于方寸，达于四海；修于一身，化于万民。今之学者，或驰骛于外而遗其内，或空谈于理而略其行，皆失圣门本旨。唯脚踏实地，循序渐进，方得修身真谛。