东晋枭雄桓温的8个成语典故全解析

东晋权臣桓温作为历史上极具争议的人物，其生平事迹衍生出众多成语典故。这些四字成语不仅浓缩了历史片段，更成为后人评价其功过的重要窗口。让我们透过这些语言化石，还原这位"不能流芳百世，亦当遗臭万年"复杂历史人物。

一、树犹如此，人何以堪

建元二年（344年），桓温北伐途经金城，见到三十年前任琅琊太守时亲手所植柳树已粗达十围，不禁攀枝执条，泫然流泪道："犹如此，人何以堪！"这个典故生动展现了桓温性格中的诗人气质。值得注意的是，当时正值其军事生涯巅峰期，这种对时光流逝的敏锐感知，暗示了他内心深处建功立业的紧迫感。庾信《枯树赋》化用此典时，将""""成今传版本。

二、大丈夫不流芳百世，亦当遗臭万年

这句惊世骇俗的宣言出自《世说新语》。桓温晚年与亲信幕僚夜坐，突然慨叹："既不能流芳后世，亦不足复遗臭万载邪！"暴露其极端功利主义价值观。历史学者指出，这种非黑即白的价值取向，恰是东晋门阀政治环境下寒门将领的典型心态。在讲究门第的东晋社会，桓温作为谯国桓氏的代表，始终处于士族边缘地位。

三、神州陆沉

桓温北伐时登平乘楼眺望中原，痛心道："遂使神州陆沉，百年丘墟。"这个成语后来成为形容国土沦丧的经典表达。需要特别说明的是，当时北方确实处于"五胡乱华"的混乱局面，但桓温的感叹更多是政治宣传。现代研究显示，其三次北伐中两次因粮草不继而退兵，最后一次则因畏惧前燕名将慕容垂不敢渡河。

四、入幕之宾

典故源自桓温幕府人才济济的盛况。郗超、王珣等名士皆为其幕僚，《晋书》记载"府中多俊才"以"幕之宾"指代受重用的谋士。值得注意的是，桓温幕府具有双重性：既是军事参谋机构，又是培养政治接班人的摇篮。其子桓玄后来篡晋建楚，核心班底多出自当年幕府。

五、髀肉复生

《晋书》记载桓温抚髀叹曰："昔年伐蜀，船中遇险不觉髀肉消散，今不复战，髀里肉生。"细节生动反映了武将闲居的焦虑状态。现代医学分析认为，长期骑马征战的武将确实会出现大腿肌肉异常发达的特征，而桓温的感叹具有生理和心理的双重真实性。

六、元规尘污

庾亮字元规，曾压制桓温多年。庾亮去世后，每逢西风扬起尘土，桓温辄用扇掩面曰："规尘污人。"这个充满画面感的场景，揭示了东晋政坛复杂的恩怨关系。历史学者发现，桓温对庾氏的敌意持续到第二代，其报复庾希家族的手段堪称残酷。

七、前度刘郎

桓温北伐途经旧地时，发现当年所种柳树皆已十围，感叹中化用刘禹锡诗典。这个细节常被忽略，但极具文化意义——说明唐代诗人刘禹锡的典故在东晋时已有雏形，或是后人记述时进行了文学加工。这种时空交错的典故运用，展现了历史叙事的层累特性。

八、不能流芳百世，亦当遗臭万年

这个典故需要单独强调，因为它不仅体现桓温的人生哲学，更成为中国历史上最具冲击力的个人宣言之一。现代心理学分析认为，这种极端表达可能源于其寒门出身的补偿心理。桓温作为谯国桓氏的代表，虽属士族却始终被顶级门阀视为暴发户。

桓温的成语典故群构成了一幅多维度的历史拼图。从文学角度看，这些典故多出自《世说新语》，带有明显的清谈色彩；从史料价值论，每个成语背后都暗藏政治博弈。最新考古发现显示，桓温主政时期铸造的"太元货泉"币现存世仅37枚，这种稀缺性与其历史评价形成有趣呼应。